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                          幸運28結果統計如下/智慧,知識與德行

                           智慧是什麽?仁者見仁更仁,智者見智更智。
                            它是知識、記憶、能力、經驗,它也有情感、邏輯、文化、操守、德行、境界。“剛健笃實,輝光乃新”,一個人的智慧就是培育氣象和境界的過程,一個有智慧的人也必然是有著無限闊大的生命境界。智慧之人是由“知識幸運28結果統計如下”、“德行我”再到“宇宙我”。
                            孔子在河川上歎息“逝者如斯夫,不舍晝夜”;莊子品秋水而明悟“量無窮,時無止,分無常”;牛頓“上帝的蘋果”而聞名遐迩;貝多芬一生磨難,而在他的葬禮上奧地利詩人格利爾巴的題詞寫道,“當你站在他的靈柩跟前的時候,籠罩著你的並不是志餒氣喪,而是一種崇高的感情我們只有對他一個人才可以說:他完成了偉大的事業……”;近期一位老人褚時健的褚橙大賣,而其背後所折射出的是“人生總有起落,精神終可傳承”的智慧之悟。近幾日的“東方之星”遊輪傾覆,來自人民解放軍的海軍“蛙人”部隊成了衆多搜救力量中的尖兵,而蛙人中我的江蘇東台鄉友東海艦隊某防救船大隊一級軍士長、潛水員丁春東,隱忍著喪父之痛,不顧兒子的高考,奔赴長江沉船救援現場,這不能不說是他的操守使然、道德使然。古今中外,“江山代有才人出,各領風騷數百年”,哲人蔚起,智慧輩出。哲人的智慧牽動著芸芸衆生之心弦,文人騷客的音符,捕捉著天地之萬物,商人的故事又描述出人生之萬象。
                            智慧之人,當然需要知識。人的生命是不斷超越的過程,知識是智慧不可或缺的基礎。人來到這個世界,就是一個“立”的過程——在茫茫天涯路上鑄造“知識我”的智慧形象。當下知識經濟社會,一個人需要靠知識來自立。一個獨立意義的生命,它不能脫離這個世界秩序的洪流,它在與秩序的協調中,創造新的生命。知識的獲得是生命積澱的一種過程,必然同時也附有重要的“行”。“知行合一”,即知識實踐的過程,“知識”和“實踐”兩者不可偏廢。
                            孟子曰:“人之所以不學而能者,其良能也,所不慮而知者,其良知也”,孟子這裏把“知識”演繹爲“良知”,他在闡釋“良知”是一種不經後天學習的先驗的是非標准和道德規範。前兩天母親節,我給遠在千裏之外的鄉下母親道母親節問候的時候,母親一句話“你還能想起我”讓我眼角濕潤。十七年前母親患食道癌症,當我把她推到病房時,她給我說的一句話是“多讓你費心了”,五年前她不小心摔倒在地,當我趕回家在付清醫院的醫藥費時,她把我喊到身邊,一句“又讓你花很多錢了”令我錯愕。近年來我常常“同理心”挂在嘴邊,我不知道一個目不識丁的農村母親,她總是爲她的兒子,爲他人想的這種質樸是不是一種沒有知識學習的道德,我爲我有這樣的智慧母親而驕傲。
                            當下中國30多年的高速發展後,社會也充斥著欲求高漲,戾氣升騰,精神疲勞,信用困頓。而所有這些正考量著我們對生命意義的“智慧”。“德行我”告訴我們,幸福生活不是生命的全部,只追求幸福的生活,通常意味著相對淺薄、利己甚至自私的生活。在這種生活中,一個人的各種欲望和需求總是能被輕易滿足,人們總是逃避困難和負擔。幸福的生活通常意味著感覺良好,當一天你囊中羞澀,你會感到生活缺少意義,幸福感下降。
                            智慧也是一種悟的能力和判斷力。春節間一篇“博士返鄉記”躥紅,然而上海大學的王磊光博士洋洋灑灑幾千字的“返鄉記”,無外于農村淪陷、知識階層的無力“鄉愁”、感慨“農村生活讓心腸變硬”、“對鄉村未來迷茫”等等,在我看來這或不是智慧的判斷。近來“互聯網+”炙手可熱,一些人在“+”的概念上有紛爭,僅僅“+”出電子商務,還是“+”出互聯網的哲學、思想,並用它去改變傳統行業,改變用戶體驗,改變商業模式。智者自然在這中間有著“道”上的認知,而非在“術”的層面上。
                            “萬物皆備于我”,什麽事物都讓你占有,怎麽可以呢?萬物皆備于我,是心靈和世界的融合。當你融入到這個世界,這個世界都是你的空間,存在都是你的所有,山花爛漫,流水潺潺。“宇宙我”的智慧,強調著人的精神與世界、與行爲活動的一致性,韫德修身和人格完善也就在于此。心靈光明磊落而嚴正崇高,世界就光明而嚴正崇高,心靈陰幽黑暗,生活就陰幽黑暗。

                           開卷有益,百讀不倦,仁者見仁,智者見智。沒有人會否定《孫子兵法》是如此的傑出。也許正是因爲這樣,才讓我們覺得它離我們很遙遠,而父親告訴我:“不要管自己的見解是否是正確答案,‘水因地而制流,兵因敵而制勝’,答案因情況而不同。”既然如此,那麽不要背負過于沉重的使命,我翻開了它,緊接著,一葉智慧的輕舟開始駛向我心靈的港灣。 
                             孫武先生開篇就指出必須通過敵我雙方五個方面的分析,七種情況的比較,得到詳情,來預測戰爭勝負的可能性。這是戰前的十分重要的准備。其實不僅是在戰爭中,事前准備應該成爲我們每個人的日常習慣之一。雖然不可能任何事都在事前作好准備(當然也沒這個必要),但這的確是個重要的習慣。 
                            我曾聽說過一個會前通知單的故事。 
                            一個企業在開會之前會向每一個參會者發通知單,上面指明了會議的主題、參會人員的範圍、會議的主持人等。不要看這只是一個很小的舉動,它傳達了許多必要的信息。這些信息會自然而然的提醒並督促與會者爲會議作提前的思考和准備。如此,不僅提高了會議的質量而且提高了效率。 
                            養成事前准備的習慣,使我們在處理一些大的問題上有更全面地了解、分析事物的能力,從而處理好我們所要做的一切。 
                             “孫子曰:昔之善戰者,先爲不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。”意思是說:以前善于用兵作戰的人,總是首先創造自己不可戰勝的條件,並等待可以戰勝敵人的機會。是自己不被戰勝,其主動權掌握在自己手中;敵人能否被戰勝,在于敵人是否給我們以可乘之機。 
                            這告訴我們要掌握主動。如果你不選擇,別人會替你選擇的。我們都不願作任人擺布的棋子。在有些關鍵的時候,我們根本不能使自己處于被動,在無從選擇的境地裏做出被迫的選擇,那一定不是最優的選擇。 
                             由于對比,世界變成了另外一個樣。此即爲“亂生于治,怯生于勇,弱生于強。”因此,在我們面對一個無論是多麽大的困難的時候,請在心中默念這句話,把困難看作是彈簧一樣。如果你在它面前腿軟,它會變得比你想象的更不可征服,你注定要失敗的;如果你傲視它,那麽當困難向你屈服,你會發現,你戰勝它完全是因爲你相信你比它強。 
                             孫子說:將領有“五危”即爲將者的五個弱點。而且強調:“覆軍殺將,必以五危,不可不察也。”看來這“五危”的確是“致命”的。 
                            人應該牢記他的弱點。在我們所做錯的事情中,有相當一部分源于我們的弱點。有時我們並未察覺,但會因自己的弱點而下意識地犯錯。因此絕對不能小視。 
                            既然將領的五危可以被總結並列舉出來,說明我們的弱點是可以被察覺的,除了你是個不會分析和反思的人。 
                             這段日子,我並沒有弄懂什麽叫做戰爭,我只是從書中的話語裏獲得了自己的體會。也許這些體會很不成熟、很不完善,但既然這是一本學以致用的經典,只要會用,就是有收獲的。《孫子兵法》文字不超過五千言,可帶給我的東西將會是無窮無盡的。說實話,不能在此繼續與大家分享我的感言,真讓我有些遺憾。還有那麽多的思想等待幸運28結果統計如下去探討、去發現。   還是父親說得對:“每個人都能有不同的收獲;從不同的角度可以解讀出不同的思想;在不同的年齡可以品味出不同的味道;處不同的心境可以感受不同的意蘊;經不同的體驗可以頓悟出不同的哲理……所以,它可以反複讀。讀他千遍萬遍,思它千回萬回,議它千次萬次,用它千事萬事……”  

                          2001